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Evan 說故事


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書呆子

最近都躲在家裡看書查資料爬地圖。

E04,考學校都沒這麼用功。如果古時候有這麼用功,那說不定可以考上什麼法律系,然後當個誤國誤民的立委關說包工程用稅款請兩個短裙女助理幫我端咖啡。多好! 不然去考個恐龍證照白天拯救尚可教化的弱勢然後早點下班去打打羽毛球。也很愜意。

閉關讀書很寂寞,可是這樣專心K書也是很有收獲,解開了好幾個自己心裡一直猜不透想不懂的謎題。

例如,電影"鋼鐵英雄"裡天兵DD被梅伯拍成在前田高地學李連杰迴旋踢走一顆手榴彈。這當然不是事實。看到電影跟史實差很遠的這一幕時,我是對著畫面張開嘴發呆的。

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不過,我過去只知道DD是在某高地受重傷的,但不知道更確切的地點。經過這陣子閉關後,我現在可以用75%的信心水準指出某個半徑150米的區域說這就是天兵DD受重傷的地方。半徑150米好像不是很精確,但這已經很不容易了。

還有很多其它更具意義的重大突破。只是,這些重大突破也跟來了更重大的謎團。

唉,好吧。窮書生,沒有短裙女助理端咖啡。那就繼續讀書吧。

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新書到:米詩拉的「憤怒時代」

 

在上個世紀裡,人類為了反抗帝國資本工業擴張的奴役、為了追求自由,所展現出的犧牲、奮鬥、不妥協的精神,到了現代,是的,2017年,怎麼好像都不見了。「忽然之間,人類在生命裡所追求的最高目標就只剩下勤勉地模仿富人跟權貴;而且好像只要商人、政客、及媒體能給我們更多機會(去模仿富人跟權貴),那麼我們也就懶得去批判這些商人、政客、及媒體了。」(米詩拉;憤怒時代)」

 

只要自己支持的政黨及政客能勝選,就算這個政黨做的事跟競爭政黨做的是一模一樣的壞事,甚至更惡劣,也是無所謂的。

只要牛奶能便宜一塊錢,那麼再無恥的食品商人也是可以被原諒的。

然後,既有了自由、也有了不算太不像話的民主之後,殺人放火不用擔心被判死刑,為了趕搭飛機也可以發燒就掛急診而且千錯萬錯都是醫生的錯這麼方便,有了如此前代未聞的天賦人權,那為什麼愈來愈多人不快樂?

為什麼既沒戰爭也沒瘟疫、也不是沒飯吃,但卻愈來愈多人可以如此輕易且堅決地自殺?

為什麼我們變得更憤怒了?

印度國家犯罪紀錄局資料顯示,2004年有18,241名農民自殺。其原因有人指出是因為被孟山都控制種子價格而被逼到負債累累後尋短。將近二萬人,套用軍事概念,若以40%戰損死亡率換算,大約代表五萬人,或大約等於三個現代滿員陸軍師的兵力,這可以做出很多具有極大力量的改變。

您應該也聽過,近代民主跟法國巴士底監獄事件有很大的關連。當初首波進攻巴士底監獄的民兵有多少人呢?

954人

兩萬個人選擇自殺,卻不選擇革命。連試都不試。

介紹劉文青的新閱讀:憤怒時代

9780374274788

 

「憤怒時代」(Age of Anger)是一本相當新的書,大約是在川普當選前出版的。作者米詩拉(Pankaj Mishra)以相當不同、相當尖銳、相當主觀的觀點剖析當今世界的共同問題。對我來說,這本書非常艱深,但也相當啟發。

真的艱深,這本書,真的很挑戰我自己的能力。

一直以來,我常常對現代經濟學感到有許多迷惑,因為幾個主流經濟學所依賴的立論根據已經不完整或不存在了。例如,十九世紀萌發的幾個經濟學派完全沒有辦法預見到二十世紀竟然是由資本主義的美國大筆一揮取消了金本位制貨幣。自冷戰後期起,貨幣的穩定跟可信賴度也因為金本位制實質式微而下降。一個日本的安倍就可以明目張膽決定日幣貶值政策。2009金融風暴時美國瘋狂印鈔票灑美金到最後竟然還出現美金升值的狀況。但是只要股市回穩、大家繼續有新iPhone可以買,這些奇怪的事情也就沒有人想去過問。米詩拉不是經濟學家,但是他提出的幾個看法似乎能部份解釋我的疑惑。經濟學是有把社會跟歷史的因素納入立論基礎,但是納入程度不夠深遠,所以出現經濟學變成我們現在不能忽略但也不能全然相信的怪事。就連過去能喚來大量人群拋頭顱灑熱血去獻身的馬克思主義在打倒萬惡問題根源之前就自己先打倒自己了。

米詩拉在他的「憤怒時代」裡試圖歸納他既博且深的歷史與社會知識來解釋我們現在所處的世界,甚至透過古今哲理的說法暗示了未來的某幾種可能。

如果你也對這本書產生興趣,我相信你讀個幾節就會有很多你自己的想法。這是一本會引起尖銳岐見的書。但就像開頭說的,21世紀的人已經忘記了20世紀的人是抱著怎樣的革命決心為我們開創了如今可以討論尖銳岐見的空間與可能。當今確實是有很多隱然貫穿全世界的共通問題在很有威力地掌握我們的一切,讓很多過去可以相信的事變成很難再去相信,從不愁吃穿的有錢人、到沒吃沒穿的窮人,好像都只剩下大量製造的統一規格的消費產品可以用來衡量快樂。看似允諾個人幸福的市場資本主義正在擴大一個集體自我毀滅的全球系統。爭勞權爭來了加速機器人化。爭民主爭來了破壞人類基本身存要件的自然生態的廉價神棍式的小政客。什麼還能信?在這個時代?

嗯,有喔。

「嗡 吉自耶 梭哈」這句咒語可以治牙痛。

 

(心靈乾枯到走投無路的人,自然會集體向外找一個方便的大師來向內指引自己的人生。)


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班傑明富蘭克林傳 :一段美國人生

光是聽到書名,大概很多人就會聯想到「優良兒童叢書」、「XXX真情推薦青少年讀物」等等之類暑假殺手週末災難的課外讀物。

介紹:「班傑明富蘭克林傳 :一段美國人生」(Benjamin Franklin: An American Life)。

 

Evan_Books_Ben

 

這本書我花了將近一年的時間細細讀完,包括做筆記,又花了另一年細細讀第二遍。如果三日不讀書,人的臉就會受到小狗的唾棄,那麼若每三十日內沒有把這本書拿出來再隨便翻個幾頁,人的臉就會像是由屁股構成的:沒有眼睛、沒有耳朵、沒有鼻孔。是有一張嘴,但是從這張嘴裡跑出來的東西不甚賞心悅目。目前為止,這本書在我認為是敝人一生最重要的書前三大之一。

過去兩三年劉選手在網路上的使用程度被臉書拉過去很多,所以有關這本書的想法也全都放在臉書上折騰各界臉友的螢幕,完全沒有在部落格上記載。現在就連自己想要回頭看看這本書給自己的啟發痕跡也受到臉書文章極短存活期特徵的影響而變得很困難。現在終於擠出時間簡略記錄這本三大重要書之一。

富蘭克林,該怎麼說這個人呢? 在讀這本書之前,對他的印象就是個美國歷史上的人物,在美鈔上有他的肖像。就這樣而已。但是在我讀了這本書之後,我是真心想跟老班這樣做:

 

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有沒有這麼誇張?

我想,差別在於各版本以中文出版的富蘭克林傳可能沒辦法精確傳達以不正常英文寫的富蘭克林傳,特別是Walter Issacson寫的,導致最終在中文版裡或許會少了絕大部份的感動與激賞。簡言之:英翻中的格差。

什麼是「不正常英文」?

富蘭克林本身的英文造詣就已經很高了,就算是他為發洩情緒而寫、不必給任何人看的酸文(他寫了很多),也照樣是結構優美、用詞不俗且精準。那就更別說是他寫的正式英文文章了。相對當今我們接觸網路媒體時多少總會看到的文字是完全不一樣的體驗。現在人就算要罵人,說要夠酸夠賤,這完全沒問題,但都像隻烏鴉一樣只會在流行語裡不斷重覆,把訴求、取悅、跟尋求認同的對象設定在愈低愈好的方向。不是嗎?藍的要罵綠的就多半只知道用「綠吱」、綠的要罵藍的也很愛用老梗「滯台支」,然後互嗆去領便當領五百塊。彼此互爭下限霸主寶座、各自扮演豬一樣的隊友。活在這種網路氛圍之中的閱聽者在日常裡也就很難接觸學習到向上的文字。另一方面,富蘭克林那個時代,也就是在北美鬧獨立鬧到跟英國打起仗來的這種激烈氛圍之中,對立的各方領導人跟意見領袖所使用的文字也都是向上文字,看不到卑劣低俗,真的是其爭也君子啊。這種就算兵戎相見的衝突中也一樣不會缺乏的浪漫跟優雅,已經是21世紀裡很難看到的了。

這本書「不正常英文」的第二重點是作者Walter Issacson。他曾經是CNN的CEO、時代雜誌Times的大編輯。如果這樣還不夠形容他的重量級程度,那麼這樣你應該能瞭解:果粉聖經「賈伯斯傳」就是他寫的。

富蘭克林加上Walter Issacson,古今兩大文人匯聚在這本書裡,造就了令人激賞也令人自卑的「不正常英文」。也因此,這本書並不會直接告訴你「富蘭克林是啟發當今青少年的時代偉人」這種很八股的廢話,而是從富蘭克林如何靠自己的努力從魯蛇一條力爭上游跟面對人生挑戰時所拿出來的態度去切入,然後以精彩(同時也很優雅)的說故事方式讓你對老班這個人有相當不一樣的看法。

嗯。這本書肯定是又來另一本幼時看到溪裡小魚逆流而上而受到啟發之類的偉人傳記。

完全不是。

富蘭克林這個人,是,他是偉大,但他的偉大不在於偉大,而是在於他把每一件平凡的事做好做滿。市面上的偉人傳記都在說幼時多可憐長大多努力最後成為世界偉人民族救星民主燈塔。這本書則不是。作者Issacson並沒有略過富蘭克林曾是做過很多錯事的屁孩、起過貪念的奸商、飽暖後心生淫蕩的蘿莉控兼人妻專門兼熟女殺手的一堆瘡疤。很多現在社會版政治版的鳥新聞事件,其實有很多都可以在這本書裡發現走到邊緣的富蘭克林。他真的就是一個普通人,完全不符合深受儒家制約的、必須一塵不染完美無瑕的東方造神文化的標準。也正因為Issacson把老班庸俗市儈的一面也包含在內,所以老班這個偉人在這本書裡就好像是個可以跟你把酒言歡無所不談的好朋友。這個有計劃、有目標地把每一件平凡事做好做滿的普通人,在他死後,民主美國這個偉人銅像密度並不高的國家,也還是在波士頓用銅像把富蘭克林請回陽間來用他神秘的微笑跟大家繼續說故事。

Issacson把富蘭克林的故事變成一部紙上電影,只是比較略為咬文嚼字而已。你找得到這些電影的影子:「危險關係」(Les Liaisons Dangereuses )、007、「格雷的五十道陰影」、「鹿鼎記之神龍教」。這本書也可以是「學測指考英文作文」、美版「儒林外史」跟「官場現形記」、「查泰萊夫人的情人」。

若你有耐心慢慢讀下去,當讀到富蘭克林最後臨終的章節時真的會讓人非常難過不捨這個人。而且,不管你現在是個怎樣的人、現在過著怎樣的生活、對未來的自己跟人生有著怎樣的期許,你一定可以在Issacson這本書所說的富蘭克林一生故事其中某幾段裡找到「幹! 我硬了!」、讓你想要把手上的每一件小事都有計劃、有目標地做好做滿、拿出熱情開始追夢的感動。

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英文夠好的姊姊妹妹請自己讀。

英文不太好的姊姊妹妹可以帶pizza+冰淇淋來找劉選手講富蘭克林的故事給你聽。


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Evan扮文青:最後的帝國軍人:蔣介石與白團

「拜託了,我死了之後,把我一半的遺骨送回日本,另外一半,就埋在台灣吧。」

會需要怎樣的情誼與哀榮,才能讓中華民國國防部破天荒的破天荒,對一個外國人、特別是在戰爭中曾經互相殺伐的日本人軍官,授予「中華民國陸軍上將」的尊貴頭銜?

 

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原始書名為「最後的大隊(註)」的「最後的帝國軍人:蔣介石與白團」,光看書名可能會讓人覺得這是一本充滿濃濃政治味的書。但事實上,作者野島剛以相當精準的調查,有系統地披露了台海戰爭前中後時期那獨特的大時代的無奈。就算是對歷史跟軍事相當陌生的朋友,這本書的字裡行間都能讓你有一種「找到老朋友」、帶著淡淡哀愁的溫暖。

對蔣、對日、對國民黨,是的,在現在的台灣光是提到這幾個字就會讓很多人進入戒備心態準備好好地問候別人老母。好好看一遍這本書吧。我勸每個會注意政治版新聞的朋友。這本書幾乎會讓你穿上蔣介石的鞋子去煩惱如何保衛台灣。這本書也會讓你穿上敗戰的大日本帝國陸軍失業失格軍官的鞋子去煩惱為什麼祖國對自己是如此冷酷、而先前敵人的首領為什麼卻又對不值得被原諒的自己張開有如父親般溫暖的雙手。

 

在家鄉我只是隻死在路邊也沒人懶得來收屍的流浪犬,在台灣我的一身本事卻受到巨星般的崇敬。

為了報恩就戰死在金門吧!至少我是以武士身份死的,而不是自殺的破產麵店老闆。

只要你還算是個男人,你就應該唱過「九條好漢」這首軍歌,但或許你根本不知道,在某方面來說,唱著軍歌的你有一部份正代表著過去大日本帝國陸軍的傳承。

歷史上因政治不正確而造成的遺憾卻往往是未來政治正確的契機。

蔣介石的以德報怨政策有人認為是錯誤,但這個錯誤也讓錯愕於戰爭忽然結束的日本將校渡海來台獻身反共事業與台海防衛。他們過去協助阻擋共軍渡海,卻也為後來日本軍國主義的復活保存了相當重要的命脈。台日情誼雖然有了東日本大地震救災的動人故事,但是日本的擴軍卻又在台灣掀起了釣魚台、與納國軍事化、沖之鳥礁等爭議。糾是因為結、結又是因為糾;是是因為非,非又造成了是。今天絕對的對,將會是明天絕對的禍源;明天的災難,卻又會變成後天的善因。

歷史,蓋棺尚難論定。是非可論、對錯可辯,但是,請溫柔一點吧,藍朋友、綠朋友;一起來翻翻這本溫柔的書吧。


註:日文書名:「ラスト.バタリオン: 蒋介石と日本軍人たち」;英文:The Last Battalion: Chiang Kai Shek and Japanese Soldiers.


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Evan扮文青:福澤諭吉對朝鮮台灣的謀略

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你老家在哪?

台北?樹林?新竹?斗六?雲林?嘉義?台南?高雄?

如果有人說…

最好把這些地方的人殺光光,就像北美洲盡量殺紅蕃那樣,這樣取得土地就方便多了。

你會做何感想?

住在台灣的人,每個人都有義務讀這本書: 福澤諭吉對朝鮮台灣的謀略

福澤諭吉被稱為日本的啟蒙思想家。可是,他一生提倡的思想是專找鄰國的麻煩:朝鮮、中國、台灣。他認為,日本要強大就必須學英國美國這些國家,先強化軍事,然後到軍事力量相對軟弱的國家去燒殺擄掠,取得壓倒性的制宰力,接著才有條件發展貿易與經濟。

就像美國人屠殺印第安人、侵略墨西哥、取得大量土地一樣。

就像英國人全球殺人放火搶佔殖民地、取得大量原物料一樣。

如果日本不趕快強化軍事、先一步去佔領中國、台灣、朝鮮,那麼日本就會面臨危機。

為了達成這個目的,就算封鎖媒體、掩蓋大屠殺事件,那也是日本邁向強國之列的必要手段。福澤諭吉這麼說,也這麼做。日軍在台灣進行大屠殺?沒這回事。福澤淡定、肯定地這麼說。

鼓吹這種說法、也實踐了這個作法的福澤諭吉,如今在現代日本人的眼裡的地位是高?是低?還有影響力嗎?

一萬元日幣紙鈔上印的還是他。

你說,影響力還在不在?

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