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Evan 說故事


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2017潛水新錶帶就位

清貧新錶帶+清貧舊潛水電腦錶。完美適用3mm潛水防寒衣。

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市售潛水錶跟潛水電腦錶常常發生原廠搭的錶帶不夠長,很難戴在防寒衣的外側。這是個很嚴重的問題。錶帶不夠長,就沒辦法在防寒衣外側繫牢,也就有水下遺失貴重裝備的風險,但是多年來這些廠商都沒有拿出對策。

劉選手自己拆掉原廠美美的同色系錶帶,換上自己買的便宜錶帶,問題立刻解決。

這種錶帶很便宜也很容易買到。隨便什麼網拍去找加長型NATO尼龍錶帶,五花八門隨您選。除了電腦錶跟潛水錶之外,它也可適用腕戴式機械指北針。不過因為這種錶帶很長,其它場合使用時會多出一大截錶帶不知往哪裡藏。這種視覺違和的接受度就因人而異了。

記得有位潛水掛的富家美女。劉選手一直很希望能跟這位美女同團去潛水,然後緊跟她屁股後面,因為她很迷糊,經常在海裡搞丟貴森森的潛水電腦錶。搞丟後她很快就再買隻新的去跳海。依此類推、如此循環。潛水時緊跟在她後面,遲早必有所斬獲。

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是的,一直未能得償所望。

整理潛水裝備時看到躲在潛水裝備箱一陣子的大同區餐飲公會理事長冬令救濟愛心手套一對。獲贈物資後,劉選手把它大略修剪了一下,潛水時抓相機時使用。

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感謝理事長。


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新書到:米詩拉的「憤怒時代」

 

在上個世紀裡,人類為了反抗帝國資本工業擴張的奴役、為了追求自由,所展現出的犧牲、奮鬥、不妥協的精神,到了現代,是的,2017年,怎麼好像都不見了。「忽然之間,人類在生命裡所追求的最高目標就只剩下勤勉地模仿富人跟權貴;而且好像只要商人、政客、及媒體能給我們更多機會(去模仿富人跟權貴),那麼我們也就懶得去批判這些商人、政客、及媒體了。」(米詩拉;憤怒時代)」

 

只要自己支持的政黨及政客能勝選,就算這個政黨做的事跟競爭政黨做的是一模一樣的壞事,甚至更惡劣,也是無所謂的。

只要牛奶能便宜一塊錢,那麼再無恥的食品商人也是可以被原諒的。

然後,既有了自由、也有了不算太不像話的民主之後,殺人放火不用擔心被判死刑,為了趕搭飛機也可以發燒就掛急診而且千錯萬錯都是醫生的錯這麼方便,有了如此前代未聞的天賦人權,那為什麼愈來愈多人不快樂?

為什麼既沒戰爭也沒瘟疫、也不是沒飯吃,但卻愈來愈多人可以如此輕易且堅決地自殺?

為什麼我們變得更憤怒了?

印度國家犯罪紀錄局資料顯示,2004年有18,241名農民自殺。其原因有人指出是因為被孟山都控制種子價格而被逼到負債累累後尋短。將近二萬人,套用軍事概念,若以40%戰損死亡率換算,大約代表五萬人,或大約等於三個現代滿員陸軍師的兵力,這可以做出很多具有極大力量的改變。

您應該也聽過,近代民主跟法國巴士底監獄事件有很大的關連。當初首波進攻巴士底監獄的民兵有多少人呢?

954人

兩萬個人選擇自殺,卻不選擇革命。連試都不試。

介紹劉文青的新閱讀:憤怒時代

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「憤怒時代」(Age of Anger)是一本相當新的書,大約是在川普當選前出版的。作者米詩拉(Pankaj Mishra)以相當不同、相當尖銳、相當主觀的觀點剖析當今世界的共同問題。對我來說,這本書非常艱深,但也相當啟發。

真的艱深,這本書,真的很挑戰我自己的能力。

一直以來,我常常對現代經濟學感到有許多迷惑,因為幾個主流經濟學所依賴的立論根據已經不完整或不存在了。例如,十九世紀萌發的幾個經濟學派完全沒有辦法預見到二十世紀竟然是由資本主義的美國大筆一揮取消了金本位制貨幣。自冷戰後期起,貨幣的穩定跟可信賴度也因為金本位制實質式微而下降。一個日本的安倍就可以明目張膽決定日幣貶值政策。2009金融風暴時美國瘋狂印鈔票灑美金到最後竟然還出現美金升值的狀況。但是只要股市回穩、大家繼續有新iPhone可以買,這些奇怪的事情也就沒有人想去過問。米詩拉不是經濟學家,但是他提出的幾個看法似乎能部份解釋我的疑惑。經濟學是有把社會跟歷史的因素納入立論基礎,但是納入程度不夠深遠,所以出現經濟學變成我們現在不能忽略但也不能全然相信的怪事。就連過去能喚來大量人群拋頭顱灑熱血去獻身的馬克思主義在打倒萬惡問題根源之前就自己先打倒自己了。

米詩拉在他的「憤怒時代」裡試圖歸納他既博且深的歷史與社會知識來解釋我們現在所處的世界,甚至透過古今哲理的說法暗示了未來的某幾種可能。

如果你也對這本書產生興趣,我相信你讀個幾節就會有很多你自己的想法。這是一本會引起尖銳岐見的書。但就像開頭說的,21世紀的人已經忘記了20世紀的人是抱著怎樣的革命決心為我們開創了如今可以討論尖銳岐見的空間與可能。當今確實是有很多隱然貫穿全世界的共通問題在很有威力地掌握我們的一切,讓很多過去可以相信的事變成很難再去相信,從不愁吃穿的有錢人、到沒吃沒穿的窮人,好像都只剩下大量製造的統一規格的消費產品可以用來衡量快樂。看似允諾個人幸福的市場資本主義正在擴大一個集體自我毀滅的全球系統。爭勞權爭來了加速機器人化。爭民主爭來了破壞人類基本身存要件的自然生態的廉價神棍式的小政客。什麼還能信?在這個時代?

嗯,有喔。

「嗡 吉自耶 梭哈」這句咒語可以治牙痛。

 

(心靈乾枯到走投無路的人,自然會集體向外找一個方便的大師來向內指引自己的人生。)


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班傑明富蘭克林傳 :一段美國人生

光是聽到書名,大概很多人就會聯想到「優良兒童叢書」、「XXX真情推薦青少年讀物」等等之類暑假殺手週末災難的課外讀物。

介紹:「班傑明富蘭克林傳 :一段美國人生」(Benjamin Franklin: An American Life)。

 

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這本書我花了將近一年的時間細細讀完,包括做筆記,又花了另一年細細讀第二遍。如果三日不讀書,人的臉就會受到小狗的唾棄,那麼若每三十日內沒有把這本書拿出來再隨便翻個幾頁,人的臉就會像是由屁股構成的:沒有眼睛、沒有耳朵、沒有鼻孔。是有一張嘴,但是從這張嘴裡跑出來的東西不甚賞心悅目。目前為止,這本書在我認為是敝人一生最重要的書前三大之一。

過去兩三年劉選手在網路上的使用程度被臉書拉過去很多,所以有關這本書的想法也全都放在臉書上折騰各界臉友的螢幕,完全沒有在部落格上記載。現在就連自己想要回頭看看這本書給自己的啟發痕跡也受到臉書文章極短存活期特徵的影響而變得很困難。現在終於擠出時間簡略記錄這本三大重要書之一。

富蘭克林,該怎麼說這個人呢? 在讀這本書之前,對他的印象就是個美國歷史上的人物,在美鈔上有他的肖像。就這樣而已。但是在我讀了這本書之後,我是真心想跟老班這樣做:

 

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有沒有這麼誇張?

我想,差別在於各版本以中文出版的富蘭克林傳可能沒辦法精確傳達以不正常英文寫的富蘭克林傳,特別是Walter Issacson寫的,導致最終在中文版裡或許會少了絕大部份的感動與激賞。簡言之:英翻中的格差。

什麼是「不正常英文」?

富蘭克林本身的英文造詣就已經很高了,就算是他為發洩情緒而寫、不必給任何人看的酸文(他寫了很多),也照樣是結構優美、用詞不俗且精準。那就更別說是他寫的正式英文文章了。相對當今我們接觸網路媒體時多少總會看到的文字是完全不一樣的體驗。現在人就算要罵人,說要夠酸夠賤,這完全沒問題,但都像隻烏鴉一樣只會在流行語裡不斷重覆,把訴求、取悅、跟尋求認同的對象設定在愈低愈好的方向。不是嗎?藍的要罵綠的就多半只知道用「綠吱」、綠的要罵藍的也很愛用老梗「滯台支」,然後互嗆去領便當領五百塊。彼此互爭下限霸主寶座、各自扮演豬一樣的隊友。活在這種網路氛圍之中的閱聽者在日常裡也就很難接觸學習到向上的文字。另一方面,富蘭克林那個時代,也就是在北美鬧獨立鬧到跟英國打起仗來的這種激烈氛圍之中,對立的各方領導人跟意見領袖所使用的文字也都是向上文字,看不到卑劣低俗,真的是其爭也君子啊。這種就算兵戎相見的衝突中也一樣不會缺乏的浪漫跟優雅,已經是21世紀裡很難看到的了。

這本書「不正常英文」的第二重點是作者Walter Issacson。他曾經是CNN的CEO、時代雜誌Times的大編輯。如果這樣還不夠形容他的重量級程度,那麼這樣你應該能瞭解:果粉聖經「賈伯斯傳」就是他寫的。

富蘭克林加上Walter Issacson,古今兩大文人匯聚在這本書裡,造就了令人激賞也令人自卑的「不正常英文」。也因此,這本書並不會直接告訴你「富蘭克林是啟發當今青少年的時代偉人」這種很八股的廢話,而是從富蘭克林如何靠自己的努力從魯蛇一條力爭上游跟面對人生挑戰時所拿出來的態度去切入,然後以精彩(同時也很優雅)的說故事方式讓你對老班這個人有相當不一樣的看法。

嗯。這本書肯定是又來另一本幼時看到溪裡小魚逆流而上而受到啟發之類的偉人傳記。

完全不是。

富蘭克林這個人,是,他是偉大,但他的偉大不在於偉大,而是在於他把每一件平凡的事做好做滿。市面上的偉人傳記都在說幼時多可憐長大多努力最後成為世界偉人民族救星民主燈塔。這本書則不是。作者Issacson並沒有略過富蘭克林曾是做過很多錯事的屁孩、起過貪念的奸商、飽暖後心生淫蕩的蘿莉控兼人妻專門兼熟女殺手的一堆瘡疤。很多現在社會版政治版的鳥新聞事件,其實有很多都可以在這本書裡發現走到邊緣的富蘭克林。他真的就是一個普通人,完全不符合深受儒家制約的、必須一塵不染完美無瑕的東方造神文化的標準。也正因為Issacson把老班庸俗市儈的一面也包含在內,所以老班這個偉人在這本書裡就好像是個可以跟你把酒言歡無所不談的好朋友。這個有計劃、有目標地把每一件平凡事做好做滿的普通人,在他死後,民主美國這個偉人銅像密度並不高的國家,也還是在波士頓用銅像把富蘭克林請回陽間來用他神秘的微笑跟大家繼續說故事。

Issacson把富蘭克林的故事變成一部紙上電影,只是比較略為咬文嚼字而已。你找得到這些電影的影子:「危險關係」(Les Liaisons Dangereuses )、007、「格雷的五十道陰影」、「鹿鼎記之神龍教」。這本書也可以是「學測指考英文作文」、美版「儒林外史」跟「官場現形記」、「查泰萊夫人的情人」。

若你有耐心慢慢讀下去,當讀到富蘭克林最後臨終的章節時真的會讓人非常難過不捨這個人。而且,不管你現在是個怎樣的人、現在過著怎樣的生活、對未來的自己跟人生有著怎樣的期許,你一定可以在Issacson這本書所說的富蘭克林一生故事其中某幾段裡找到「幹! 我硬了!」、讓你想要把手上的每一件小事都有計劃、有目標地做好做滿、拿出熱情開始追夢的感動。

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英文夠好的姊姊妹妹請自己讀。

英文不太好的姊姊妹妹可以帶pizza+冰淇淋來找劉選手講富蘭克林的故事給你聽。


3 則迴響

歌的傲慢、歌的偏見

或許在隨地吐痰的國度裡,隨地吐痰是一件很正常很合理的事。

事實上在電影院裡抽菸吐檳榔汁嗑瓜子扔滿地的雞腿骨烤玉米梗燒酒螺殼也曾經是在台灣的娛樂日常。

扯這做啥?

民主就是多數決,但是道理則未必如此。

很久前有個我很討厭的爛馬子閒扯淡時跟我無心脫口說了一句話:


每一首歌都是有人用心去寫的;用心去聽就會聽出些什麼。


她這話讓我愣了一下。這咩…這話…太突兀了。

但是,guess what, she was right.

不以人廢言。她這句話我記到現在。

也許是被認為是件很正常很合理的事、也許是在台灣的娛樂日常,我們常用歌曲的出現時間點去評論一個人。很明顯的是年齡歧視無誤,但是壓迫者跟被壓迫者都當做是正常合理的日常幽默。

這不是犯賤,那是什麼?

這個國家有規定什麼年紀就只能聽什麼樣的歌嗎?

70以上,山口百惠以外禁止。

60~69,王夢麟以外禁止。

50~59,五月天以外禁止。

40~49,Eminem以外禁止。

小學生不聽兒歌跑去聽林俊傑,啊! 你家小孩性早熟喔!

大學黑膠社求購鄧麗君絕版品,哈! 老氣橫秋太矯情了!

該聽山口百惠的聽陳綺貞肯定是戀童癖。

甘你屁事?

你是新警總還是皇軍愛國婦人會?

周董經典的在舞台上跨越時空跟鄧麗君合唱那是不是很落伍?

有人用心寫了一首歌。

你聽到這首歌。

你用心聽。

你聽進心裡去了。

那就繼續聽。其它別管。

只要沒吵到別人,那就別管別人怎麼說,因為你阻止不了盲目的大多數。
但你也小心別變成盲目大多數的一份子。

(靠腰,那聽蕭邦的不就在出生前就早該死了?)


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